 黄明同教授继《陈献章评传》之后，又推出新著《明代心学开篇者——陈献章》。前者是南京大学出版社《中国思想家评传丛书》200卷中之一，我曾受丛书编委会之托，享读了此书稿，认为该书稿质量堪称上乘，出版后亦颇受读者欢迎。而后者的《明代心学开篇者——陈献章》，则由上海古籍出版社出版。两书相比较，虽前后同出作者一人之手笔，也都是作者长期从事陈献章思想研究的力作，然而两书又各具特色，不论在章节的安排，论述的方式，内容的侧重各有不同，而新著更突出全书的核心主题，充分论证陈献章为明代心学开篇人物的历史地位，是江门学派的创立者，其所创立另具岭南特色的心学，开启了中国文化由宋代理学向明心学转换的契机。本书作者为了将自己长期研究陈献章的成果能转化为民间的普及读物，因此在写作方法上别开生面，力求通俗易懂，深入浅出，同时作者始终坚持历史本真的科学性，要做到史实与义理并举，科学性与通俗性统一。作者为此煞费苦心，将全书分为十八章，各章用四言体联句作醒目的标题，形式上有点像民间章回式读物，章与章的上下相接之间，乃连环紧扣，择其要点，循其脉络，文字流畅，情节生动，引人入胜，富有可读性，凸显传主的立体感，写活了人物。 本书开头的第一章：“五岭之南，开放兼容”，介绍岭南特有的地理与人文环境，孕育岭南文化精神的倡导者。接着的第二章：“社会变革，文化革新”说明了明代社会环境与岭南地理，提供陈献章建构心学的社会背景与思想资源。进一步论证陈献章是开明代心学的新篇。本书以下分别论述的是： 陈献章的学说思想渊源，来自博览儒家的经典，尤崇尚《孟子》的心性说、仁政说。对宋理学濂、洛、关、闽均有深究，对所谓的张载的“气本说”，朱熹的“理本说”，陆九渊的“心本说”及岭南文化的传统，予以兼容综合而自立新说，为其开创岭南心学的必备条件。 书中论述陈献章心学，作为明代心学的新篇，它有别于宋代陆九渊所开创的心学，集中体现在“以道为体”的理论上。借鉴朱熹的理为本，又兼容张载的气为本，而主张“以道为体”，以及“气与道同为本”，并提出“道通于物”的重要命题，创建了寓于岭南特色的本体论，为其心学开创了新的理论路向。 陈献章，孜孜不倦办育才，向学生倡导“学贵自得”、“学贵知疑”，独立思考，敢于怀疑。他告诫学生要“得民”、“养民”、“救民”、“务实而行”、要“树公道，明惩罚”等，为岭南培育一代英才。 关于教育方式上，始终“以诗载道，以诗传道”的生动活泼的方法进行教学，主张哲理与诗心浑融无间，把哲学的追求终极目标，归结为诗化人生的境界。 陈献章“以道为本”，由“道”衍生的万千世界都处于“无心”，“道”不是主宰，故其学说“以自然为宗”，承认世界的存在及其运动变化的规律，具有客观性。陈献章的弟子湛若水对先师的“自然”有清晰的诠释：“夫自然者，天之理也。理出于天然，故曰自然也”。陈献章与湛若水师徒共同完成了岭南心学体系新篇。 (责任编辑：admin) |