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其他新增佚作，亦有数种值得拈出一说。如《七竹居杂记》二则，录自网上拍品图录，它不但让我们见识了陈三立早年识解的通脱与深刻，而且实实在在地表明，自徐世昌书髓楼流出的这册陈三立早年作品抄本残件（存三、四卷）仍存于天壤之间，这真是令人振奋！《祇桓精舍募捐启》作于光绪三十四年，启中指出“今日提倡佛教，当视凡百事业为尤急”，这是陈三立精神世界的新动向，也是近代士林佛教思想崛起的号角。《题香南雅集图》是民国九年为沪演之梅兰芳所作，载于民国九年四月四日《申报》，亦见于《小说月报》第11卷第7 号，这一期《小说月报》插画中还有包括陈三立在内的海上诸老与剧装梅兰芳合影一帧。陈三立对梅兰芳颇为欣赏，这只是陈、梅交往的一个情节。《清康烈士墓志铭》是应康有为所请为戊戌六君子之一康广仁所作。这是戊戌之后二十多年中陈三立第一次公开、正面反思戊戌，他认为维新事业“显败于新旧之省争，阴败于母子之相扼”，并稍讽康有为“锐进”。《李母张太夫人墓志铭》得自孔夫子旧书网上的两位书友，是小港李氏的重要史料。此铭陈三立撰，郑孝胥书；稍后的盛宣怀墓志铭亦如此。盛、李两家均为当时殷富，这似乎表明了“陈郑组合”（陈撰郑书）在当时的社会认同和“崇高地位”。《清故太常寺卿袁忠节公神道碑铭》作于民国二十四年，文中论及庚子国难之原因，连带谈及戊戌政变，极有助于理解陈三立对于“国史即家史”的晚清时局的认识，文章也写得虎虎有生气。 以上仅是从我自己的看法出发，检取大约二百篇（首）新增佚作中的重要者简要申说。若能静心细读，必将更见精彩。 (责任编辑：admin) |