第一部高桥芳郎著作完整中译本问世(2)
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作者的学术史贡献不仅仅体现于对法律术语、法律规定的分析和理解上，还体现于对法学理论体系的推进上。在身分和身分法的问题上，在战后初期占据主流的是仁井田陞的力量关系理论。西嶋定生在20 世纪60 年代对这种反映论提出了批判，强调国家的作用，认为身分法是国家从理念上设定的社会结构模式，并提出了“国家身分”学说，该学说一举扭转了此前的学界理论倾向，开始成为主流。而本书作者在高度评价西嶋氏“国家身分”学说的基础上，更进一步对其进行了批判地继承，认为所谓“国家身分”，并不是仅仅是如西嶋氏所说的“通过国家法令对其身分性地位进行规定的身分”，而应该是“基于内在规定了国家制度、法令、政策的统治理念，而演绎性地设定的身分”。与这种“演绎性”设定的身分相对应，作者提出了“归纳性”设定的身分，亦即“从良民内部的私人支配隶属关系中，抽取一定的相对性标准，据此进行归纳性设定的身分”。基于这一思辨，作者进而指出，奴婢、部曲的法律身分属于前者，雇工人的法律身分则属于后者，从法律性质的方面对奴婢与雇工人的区别加以解释，从而为解决良贱判别标准的问题提供了一种新的思路。这一分判无疑是值得充分给予关注的学术方法创获。正如高桥先生敏锐指出的，在人（国家、政府）面对社会既存现实进行归纳整理的同时，从精神理念出发进行的逻辑演绎同样会对人类的世界认识造成强大影响，从而对社会现实进行塑形和改造。作为国家规制社会的工具，法律正是这两种设定方式的综合呈现，而后一种认识角度在长期遭到忽视之后，正应当成为我们今后研究中国法史的重要取径。
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