 吕碧城女士是中国近现代杰出的历史人物，她的一生兼有革命家、教育家、社会活动家和文学家等多重身份，是近世以来罕有的奇女子。还在清朝末年，她就与秋瑾女侠声气相投，慨然应允以文字鼓吹革命。在北方，她首创北洋女子公学，为争取男女平权奔走呼号。民国以还，她漫游欧美大陆，积极参与国际社会活动，在不同场合竭力提倡护生运动，心系苍生，处处维护祖国的尊严，赢得世人的尊重。在文学创作上，吕碧城很早就享有盛名，擅长多种体裁写作，尤以词名最著，誉满大江南北。吕碧城（1883 —1943）, 原名贤锡，字遁天、明因，后改字圣因，法号宝莲，别署兰清、信芳词侣、晓珠等。安徽旌德人。她的少女时代先后在故乡及天津塘沽的舅家度过，直至一九○四年的暮春，碧城因一次偶然的机会，得以结识天津大公报总理英敛之，受聘大公报编辑，获交当代名公巨卿，从此掀开她波澜壮阔、充满传奇色彩的人生。她同当时一部分接受西方文化影响的上层士大夫和社会名流一样，在政治上主张政体改革，反对腐朽的清朝统治，向往自由、民主和平等。在学术上，提倡开启民智，树立教育为立国之本的思想，对因循守旧的陈腐言论弃如敝屣，反对封建旧礼教，颇多毀纲裂常之说。这在当时产生了很大的社会反响，许多有识之士，纷纷著文予以大力支持。在她的周围结集了一大批志同道合的新女性，碧城俨然是女界革命的领军人物。 中年的吕碧城，大部分时间在海外度过，尤其栖息在瑞士雪山的时间最久，长达六年。这一时期的吕碧城，思想成熟，视野开阔，经常出入各种社交场合，不断地向国内传递欧美见闻，让国人有机会了解世界。在旅欧期间，吕碧城皈依佛门，以悲天悯人的慈悲情怀宣扬佛法，代无声的动物世界立言，谋求成立中国保护动物会，以期达到人与自然和谐相处的目的。这期间她虽信佛，但并不盲从，对佛教教义中前后不一的矛盾说法不止一次地提出疑问，问道于国内大德，直到有了满意的回答而止。 翻译佛经，阐释佛典，弘扬佛法，差不多是吕碧城晚年最主要的工作。在她生命的最后六七年中，时局亟变，生存环境一天比一天恶劣, 她不得不几经迁徙, 过着颠沛流离的生活。即便是如此，她依然笔耕不辍，先后在国内外出版著译英文十种，分别为《华严经普贤行愿品》《法华经普门品英华合璧》《阿弥陀经》《十善业道经》《净土纲要》《观音圣威录》《人死后如何》《因果纲要》《护生杂记》等。她的所作所为，意在以弘法唤醒为恶者的良知，唤起人们的向善之心，为世界祈求和平，为苍生弭除劫难。就其本质而言，惩恶扬善，挽救日益颓坏的世道人心，是她的悲悯情怀及推动社会进步的美好愿望的集中体现。 客观地说，吕碧城的礼佛情怀已经达到很高的境界，她往昔起居服用极其豪奢，但却能从这种生活中自觉摆脱，一旦茹素念佛，笃信净土，则绚烂归于简素，前后判若两人。然而尘世的种种俗念彻底放下，谈何容易。她自己就曾一边吟咏“舞衣叶叶余香在，欢场了却繁华债”，一边又念念难忘，若有所失，免不了“往事梦钧天，梦回情惘然”（《菩萨蛮》）的淡淡惆怅。 吕碧城生平热爱文艺，曾于丁丑（1937）三月，将手写《晓珠词》卷三新稿先付影印。到了这一年的孟夏，她又将《晓珠词》四卷本全稿整理完毕，在新加坡付印，定约第二年二月出版。按碧城自己的说法，“全稿之刊，即系结束之计，词韵等书皆弃于南溟，以示决绝”（1938 年4 月17 日《致龙榆生书》）。这已经说得很明白，很决绝，她将从此搁笔，不再为倚声之作。个中原因是这时的她清修梵行，早已皈依佛法，继续沉湎于填词难免为情所困，有碍于修道。为此她告诫自己：“学道未成，移情夺境，以词为最。风皱池水，狎而玩之，终必沉溺，凛乎其不可留也。”（《晓珠词》四卷本自跋）所谓“狎而玩之，终必沉溺”，乃有感而发。在《晓珠词》问世前一年，吕碧城完成佛经的译述后，填词的兴趣一度很高涨，欲罢不能，在短短的一百天内创作了六十余首词，虽然其中有近三分之一词或深度弘扬演绎佛典，或为动物世界代言，宣扬万物平等的护生理念，但仍有一大部分词抒写个人的身世情怀，摆脱不了尘世的羁绊，甚至将姊妹间的失和写入词中，声言“情死义绝”，彼此永不过问。也许她后来意识到了自己的措辞过于激烈，纠结手足恩怨，有悖于佛门慈悲教义，但家难奇剧，依然难以释怀，“复仇早舍春秋义，孤负龙泉夜夜鸣”（《鹧鸪天》），既有豁达坦然的决断，亦有无可奈何的浩叹。 (责任编辑：admin) |