 见于商周青铜器上的族徽铭文，从宋代金石学兴起伊始即受到学人关注，搜集、著录、研究代不乏人。关于这类铭刻的性质，学界说法很多。氏族说、姓氏说、图画说、文字画说……不一而足。至1931 年郭沫若发表《殷彝图形文字之一解》提出族徽说，备受推崇，几成学界共识。然细较起来，对其中许多问题的认识仍远未统一，例如这类铭刻究竟是不是文字，其含义是什么，都包含哪些内容，所谓复合族徽究竟是两个或两个以上族徽的合署还是族氏分衍的反映等，都需要继续深入探讨。随着学科的发展和研究的深入，这类铭刻愈益受到大家的重视，于是将其从一般金文研究中独立出来作为专项，便成为目前研究的趋势。我们看到王长丰博士的《殷周金文族徽整理与研究》学位论文，反映出该领域研究的活跃和深入。前些年曾陆续读到过王长丰先生的一些文章。去年在中国文字博物馆召开的学术委员会会议暨新馆长李学勤教授任命仪式上，我们第一次见面，才知道王先生是王蕴智教授的高足。言谈之中，得知他的博士学位论文即是《殷周金文族徽整理与研究》，同时还有姊妹篇《殷周金文族徽集成》一书，目前正联系出版事宜，并恳切地说希望出版时能请我写序。今年春节过后不久，收到了他寄来的两部书稿，出于我对族徽铭刻的重视和研究参考的需要，我放下手头的工作，重新调整了计划，便认真学习起来。但实事求是地说，这部书的分量太大了，一边看一边还要查书，再加上开会、出差和其他一些活动的耽误，直到几天前才算读完，今天才稍微理了理思路坐下来动笔写读后的感想。 这部书共有七章，除去第一章“概述”和第七章“殷周金文族徽分类通览”，第二至六章共有二十四节，后面还附有“《近出》与《集成》互重、自重校勘”、“参考著录书目及简称”等，总字数粗计约在50 万字以上。别的学科的情况我不太清楚，就我比较熟悉的考古和古文字学来说，这样分量的博士论文恐怕是很少见的。因此，我读过之后形成的第一个印象即是：搜罗丰富，涵盖面广，资料齐全。从这个角度看，这部书既是一部学术性著作也是一部资料性著作，同时还是一部学习、研究殷周金文族徽必备的工具书、参考书。 该书给我第二个较深的印象是： 作者简明扼要地梳理了族徽的著录、研究的历史，指出了目前存在的问题、今后的方向和目标。这一印象主要是由学习第一章“概述”形成的，在“概述”中作者同意族徽研究在殷周金文和古文字研究蓬勃发展的局面下显得相对落后的说法，而落后的主要表现是研究方法的落后，提出了“对殷周金文族徽进行研究，首先应建立信息资料库，其次进行分类、归纳，最后再结合甲骨、金文及文献学等知识进行深入地综合、分析与研究”的方针。这无疑是正确的，是大家应该共同努力的。 我的第三个印象是： 作者提出了自己的“殷周金文族徽的判别原则与整理方法”。阅读第二章即可知道，作者是在总结和吸收黄盛璋、张懋镕、刘雨、林沄诸位先生的研究成果基础上提出的。关于族徽的判别原则，集中在第二章第一节，对简单形式族徽提出了六条标准，对特殊类型族徽提出了四条标准；关于族徽的整理方法，集中在第二节，提出了九个步骤：一是严格甄别族徽与其他类型铭文，二是殷周金文族徽与陶器刻画符号相互印证、系联，三是将族徽与商周甲骨文、秦汉简帛书、玺印相互印证、系联，四是同一类族徽铭文应综合判定时代并尽可能恢复其原有礼制顺序，五是利用族徽铭文字形之间的比较推求族徽的异体字形，六是运用考古学知识根据出土地点并结合文献记载整理族徽铭文，七是对同一墓葬出土的多种族徽应分清墓主铜器族徽与赙赠铜器族徽之区别，八是利用姓氏史料加以佐证，九是利用族徽字体早晩变化特征辨别、系联其他族徽。这类探索、研究会更好地促进殷周金文族徽的深入研究。 我的第四个印象是： 通过对殷周时期同墓异属族徽铭文的一系列论证，得出七项结论： 其一，殷周时期同墓异属族徽铭文是由于“赗赠”助葬制度造成的，参加“赗赠”助葬的人是墓主的“同轨”、“同盟”、“同位”、“外姻”等，与墓主人不是同一族属，所以表现在殷周金文族徽铭文上就是不同族属的族徽铭文出土于同一墓葬中。其二，在殷周墓葬中出土的族徽不能作为该方国、族、氏地望的判断标准。其三，同墓出土非墓主族属的殷周族徽铭文不能提供判断墓主国族与“赗赠”者国族的地望远近、方位的衡量标准。其四，在研究同墓出土的主属族徽铭文与他墓出土的同类型族徽铭文时应充分考虑两墓葬的时代或朝代更迭因素。其五，同墓出土的族徽不能依据出土族徽（铭文）的数量来判断墓葬主人。其六，同墓出土的族徽只有在证明此墓墓地为该族的族墓地的时候，才能将墓中所出土的族徽铭文作为该方国族氏地望的判断依据。最后，可以根据同一墓葬出土多种族徽铭文来判断墓主。这应该是我们对族徽研究的进一步认识，对考古学具有重要的参考作用。 (责任编辑：admin) |