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诗性的追索——读李庄小说《押送》
算法与算力——与两篇小说有关的先锋简论
莫言的“黄金时代”与庄子哲学
新时代方志体长篇小说的文体特征
深情凝视与现实关怀——谈陈平原的学者随笔
《范晔传》:擎起历史的巨烛
霜落林空鹿饮溪——读《惊鹿记》
1985: 漫野蔷薇——王蒙《蔷薇蔷薇处处开》读札
顽强的生命力绵延不断 ——2024年第1期《小说月报》一瞥
在优雅中穿透坚硬的生活现实——罗聪明近期小说论
修辞之上——论王蒙小说的语言创新
记录纷繁的变化 把握亘古的法则 ——城市文学之我见
王方晨《老大》:乡土世界的家族与历史传奇
谢冕:笑时犹带岭梅香
和万物交谈中寻觅诗意 ——从2024年第1期《诗选刊》管窥
盲人扑蝴——陈先发长诗《了忽焉》阅读札记
虚构的笼子和作者的声音——读小昌《喊棺》
读焦冲《人约黄昏后》:两个家庭
城市·自我·隔阂——论弋舟小说的空间叙事
岳雯:假如飞不过大海
语咒:没有一个人不是小杜
《如何是好》:数字化时代的主体危机及个人决断
人间“拟像”与意识流“景观”——《欢迎来到人间》的
谢有顺:文体也是作家思想的呈现
分裂与融合——论班宇小说的两极性美学
“时间”的无情与有情
新补白到强共振:开放视域下中国期刊生态的镜像叙
谢冕《昨夜闲潭梦落花》《以诗为梦》:“他又回到他的
张帆:孙家栋的文学书写
李达伟《苍山》:力透纸背的生态书写
当代“工业性”变革中的新时代精神
论《回响》中的诗性隐喻构建
傅小平《一米寂静》:访问者“风生”,受访者才能“水
青年写作的多维空间与内在先锋性:“叙事永远为人类所
淡豹《父爱》:爱诞生,并再生
当下非虚构写作的两种面向:体认“地方” 唤醒“记忆
《地坤》: 新时代语境下小说的传统升华与终极关怀
当溪流汇成一片汪洋
《中国文学图像简史》:勾勒文学图像演进脉络
王忆小说《夏日秋千》:爱是一种本能
从两部新著谈谢冕早期诗歌创作:少年情怀总是诗
由短篇《“历史上那段时间”》看王方晨小说创作的现实
杨知寒《一团坚冰》:小城故事的粗粝感与烟火气
李洱:小说即是对话
论黄朴中短篇小说:怪诞现实主义和“向下认同”的美学
《风吹麦浪》:历史深处觅诗情
《北京文学·中篇小说月报》:文学书写的文化维度
《辟提艾斯蒂》:洞悉心理空间的文学路径
中国文心的现代重塑——王尧散文随笔的特点及其意义
论余华小说中的传奇因素——从《文城》说起
幻想与荒诞的变奏——育邦诗歌创作论
张艺娇:小说《靠山夜话》的哲学意蕴分析
压抑、觉醒与回归——《迷失的夏天》中女性生存困境探
青春文学的现实主题——评《被绑架的青春》
沈杏培《印痕与记忆》:小说如何记忆历史
《包拯传:大宋孤勇者》:传记文学要有读者意识
晓苏:琢磨日常生活中的意思
《信天翁要发芽》:一个装置性的表演文本
格非新作《登春台》:都市与乡野的双重间奏
《天下药商》:平凡中的惊艳 微波下的潜流
《人性的博物馆:七堂小说写作课》:纸上的人性实验
文学书写的文化维度 ——新年首期《北京文学·中篇小说
廖礼杨:时·空·梦——略论鲍磊长篇小说《幻海》
《王三街》:开满鲜花的“同心街”
喜读柳青佚作:《在旷野里》可谓是《创业史》的前史
复调中夜莺在鸣唱
《飞鸟与地下》:在结束的地方重新出发
读强雯小说集《岭上一号》:意味是小说的釉质
通过演讲录“阅读”王蒙
致那些不会消散的珍重与隽永——评阿舍小说《阿娜河畔
读宁雨散文集《八月黍成》:温情而丰沛的时代书写
大地苍凉、人间“恓惶”与无尽的悲悯——评吕新《深山
幽蓝之境的生命风景——《水手》论札
乡野风来土卷沙——评《跛爷》
《文学的基层力量》:建构文学共同体
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写时代、写人民,文学方能破圈
刘军:散文的地方性
《故乡慢慢明亮》:对乡土题材散文创作的突破和超越
《碾压甲骨的车轮》:咆哮的文字,书写的“大片”
尊重生命,彰显人间美好 ——读《重现的翅膀——中国
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以有情的方式构建美 ——读方英文散文集《夜行》
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关于《清风徐来》及其他:看,这个深圳女人
散文集《万物相爱》:在善待万物中安放自我
《求剑:年纪·阅读·书写》:值得信赖的书写者
烟火气在文字之间自然流淌 ——2024年第1期《中篇小说选
阿舍《阿娜河畔》:边疆与内心的双重史诗
刘亮程的村庄
李娟《遥远的向日葵地》:爬虫昼追日,夜逐月
《一个人的纸屋》:由心出发的真情“五重奏”
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《童话中的男性进化史》连载(一)
阅读让希望看得见
麦家说新书三度提“羞愧”
马识途的文学情怀
《教师压力管理的10堂课》:帮教师轻松地化解压力
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张志忠:莫言与《铸剑》,说不完的情缘
新女性的时代表情:永远不安,永远不甘
梁鸿《神圣家族》:漂移的吴镇
王秀云:小诗担大义,真情铸华章——评穆远方诗歌
诗人余秀华:喧哗后的清醒
《繁花》之后作家金宇澄爱上插画,他将在上海图书馆办
交互媒介下的曲艺生态新格局
雁西:诗歌应该给世界传递温暖
张子枫:演戏是爱好 未必当职业
张军锋镜头下的革命历史
《红星的故事》音乐会联想
一曲讴歌理想信仰的英雄颂歌——评电视剧《绝命后卫师
以史诗品格铸就文化自信底蕴
何平访谈周恺:我经常怀疑自己不过是别人的一个噱头
“丢书”能否唤起大众阅读热情?
既要走出去,也要飞出去
王兴东:深入生活就去接受生活的浸泡
史飞翔:鲁迅为何不写长篇小说
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《南方都市报》:历代名家画笔下的陶渊明
《光明日报》:接近佛法的朴素方法——评《我爱红尘—
不专业无产业 ——看《鸣沙习学集》
刘醒龙:用理想的“有”来抵抗世俗的“无”
以书为径,寻找中华文化之魂魄
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赵诚:传记再现黄万里一生
文艺批评缘何变成文艺表扬
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初心 | 平“语”近人:我将无我 不负人民
2014年俄语布克奖得主弗拉基米尔·沙洛夫:历史与现实的
讲真话,把心交给读者 ——访束沛德先生
展现一种广阔、恣意和灿烂的童年精神 ——读孟宪明儿
新诗的哲学建构
展示当代文艺理论新成就——《当代文艺理论家如是说》
尚文波:走得越远,越要抓住不变的东西
沈荣均:诗意栖居以及器物与人的美好关系
团结引导“文艺两新”,繁荣发展新时代文艺事业
文学写作与深入生活
文学教育与学术薪传:西南联大文史演讲论略
在“缝合”与“断裂”之间
文人庭园与诗歌书写——以杨万里东园为考察中心
作为一种性别政治的文学叙事——以张爱玲的“参差对照
从偈颂到童谣——谈古今文体之关联性
论刘勰
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明清文学中的徽州图景
新媒体文学:现状、问题与动向
20世纪90年代以来《庄子》神话研究综述
“喜剧面孔”刘震云——重读《新闻》、“官场”系列和
如何在今天的时代确立尊严?——评陈彦的《西京故事》
传播方式与中国诗歌之变
方以智诗学思想新论
学术创新与“诗学隽语”的生成
走出自然社会的逻辑
从“自然”到“如自然”——对生态批评研究对象的再反
巴赫金的对话思想和跨文化研究
文学本质论观念的历史嬗变及其反思
近现代中国与阿拉伯翻译文学
穿越历史的空间《隐之书》的诗性智慧
走向比较诗学
刘醒龙:青铜是把老骨头(创作谈)
重新出发:2011年的儿童文学李东华
鲁迅在北京住过的四合院
语词之海一苇杭之
《浮士德》的奥秘即人生的奥秘
野百合也有春天——评王鸿达中短篇小说集《城市和鱼》
古风存续邻里情
党领导下中国能源工业的百年腾飞之路 ——《光耀东方
《读懂百年党史》再现历史转折时期更多关键细节
《大宋王朝》在历史褶皱中探挖人物内心
批判与救赎
李美皆:唯有深情方可拥抱 ——2021年《民族文学》“庆
作家集体亮相,吹响文学“集结号”
捍卫 “文学性”
记忆和颖悟在书写中丰满凝结——评鹤蜚散文集《融入生
网络文学主流化及其前景
类型文学经典化 重在提升内生力
许子东:沈从文《边城》——怀疑“现代性”?
《胜景与歧途》回望文学的“跨世纪”
国学传承首要靠教育
国学界共议“孝的当代价值”
清初理藩院对藏传佛教的管理
“夷夏之辨”之于近代中国
空与色的美学互文——津子围中篇小说《长大一相逢》中
让故事老树重发新芽
《八声甘州》——引子 作者 欣力
在神话与童话之间
纪念高傲而率直的灵魂
古代文论的大结构——评中国《古代文学理论体系》
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词学反思与强势选择
“举子事业”与“君子事业”
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“睁开眼面对苦难和黑暗,才可能战胜
陈坤:从影17年行走是我的灵魂
《夜航》:要把勇敢和爱一样藏在心里
专访聊城作家范玮:写作能弥补生活中
《等着我》帮1万人找到亲朋第三季开
王宁:是“国脸”也是厨艺高超的“暖
戏剧,如何吸引更多当下的人
洪子诚:欠缺才情、鉴赏力、敏锐思想
《一粒红尘》作者:写给努力突破命运
“向伟大的城市致敬”——金宇澄访谈
马建辉:把艺术理想融入党和人民事业
邵燕祥:我的淬过了火的乐观主义
回顾2016|中国电影:沉潜
“经世致用” 知往鉴今——以
直译就是源语言的照搬呈现——陈东
很多非职业演员,比“面瘫抠像派”强
“工匠精神”也是一道文化考题
书信会消失吗?
杨 春:《风中的父亲母亲》创
时间飞驰,阿氏悲喜剧的“魂”还在吗
金春平:个体化时代的文学力量
“古诗文增八成”的教改深意
冯唐:我简短而卑微的文学观
周李立:一生所受全部教育,那一刻都
坚定文化自信 讲好中国故事—
类型化与主流化的复调共鸣——2016年
石一宁:丝路语境中的少数民族文学
惟奏折最近“经国之大业”
《新商报》:播种人
《深圳商报》:普通与传奇
香港书展年度作家董启章:文学对世界
莫言:中国当下社会"众生喧哗" 要从
汉学图书工作:经验与前景
“出版+教育”的现在与未来
洪晃:我劝父亲不要回忆
现代民族国家话语与民间文学的理论自
孙甘露:读到杜拉斯 时光流转沉醉依
诗性和唯美的周大新——读长篇小说《
孙犁对一代作家的影响
《为神性加注:唐宋叶法善崇拜的造成
当前乡村散文书写的新实践
论文学选本与文学思潮之互动——以宋
以鲁迅的困惑为镜——读孙郁的《鲁迅
文学理论世界的多维视角
“恋爱”之发生与现代文学观念变迁
读者是不是上帝
不一样的文学课
讲真话,把心交给读者 ——访束沛德
优质的文艺作品绝不是“口碑营销”的
60年外国文学研究的系统回顾
团结引导“文艺两新”,繁荣发展新时
好诗莫过近人情
于杨甡:明代曲选中的“流行曲”
近年诗歌批评:丰富与贫乏
文学的责任是不断寻找新的希望
美,价值观的意义建构
“我倒可以自慢”
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回归“书写中的鲁迅”——略论鲁迅手
网络文学的超文学意义
关于魏晋哲学与文论关系的一些思考—
情感与公正:马克思主义文论的批判之
纳西族丧仪挽歌《梦咨》
“杂语”的意义:文学发展史视角下的
论“乐”与“诗”的早期形态演变
传统与现代的完美结合闻一多的古代文
信仰资源的建构与首次分配
马克思主义文学批评中国化问题的研究
1940-1960年代革命通俗小说的叙事分析
现当代文学史著作的史料错讹
“萧红现象”的文化意义
玉教神话与华夏核心价值——从玉器时
从北宋《白氏文集》准印牒文看宋代文
拉美文学“爆炸”后崛起的布里塞•埃
明清之际传教士的“格义儒学”
他者的历史:被砍掉“舌头”的礼拜五
巴特勒《创生三部曲》中的科技、环境
重写性别伦理——论《荒芜的答案》中
民间艺术生态系统失衡解析
《唏哩呼噜和大耳朵》
张载:“四为”“六有” 泽被后世走
《波德莱尔传》译者董强:为君歌一曲
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